| |
 |
| |
序
中国人讲义气，由讲义气又引申出一种人物叫做“侠”，不讲义气的人不配叫“侠”，所以“侠义”两字成了一个词，又把有义之侠叫“义侠”。而在冷兵器时代，要成为侠又要使用武力，于是侠必有武艺方可叫侠，因此这世界上有“武侠”而少“文侠”，所谓“文侠”只是那些也讲义气而无力保护自己的一些人自嘲一下而已。
仗义行侠，是一个让很多人羡慕和向往的事，特别是那些有点正义感而又有些血性的人，都因对社会不满而想出手救世，这就是侠义之心能让不少青少年们接受的原因，这也是仗义行侠之人在一定范围內能推动历史的原因，更是在仗义行侠过程中那种以暴易暴让人又爱又恨的原因。
自春秋战国以来，中国有了行侠江湖的一种人叫侠客，以后又有了秘密社会，或聚或散地在历史长河中行走，留下了一个个让人迴肠荡气的传奇故事，也使中国小说中有了一个特殊门类叫武侠小说。
从司马迁《史记·游侠列传》中，可见早期侠客们放荡不羁的生活和性情，为义舍身的壮烈。而从魏晋以后的小说中，也可看到那时侠客们张扬的个性和思想的沉重。唐宋以后，随着社会生活的丰富多彩和文化交流的驳杂，侠客们的行为也向多元化发展，由描写侠客们的小说有侠义和公案两类，可见仗义行侠已划分出不同的阶层和不同目的了。明清以后，小说和戏曲相辅相成地发展，在民族矛盾和社会矛盾交错的环境下，武侠类的小说比清官类小说更直接让社会大众喜闻乐见，当清官也靠着武侠们维护社会公平时，武侠更成了比巡捕更有用的力量。
而武侠盛行也会让官府不安，所以凡与官府为敌的武侠也必须禁止，所以查禁《水浒传》等小说就是正常的了，同样，由江湖行走而到招安钦赐就是武侠们的一条正途了，因此，有利于官府的武侠书自然不会被禁，一些武侠也因而成了官府的“鹰犬”。
由清末进入民国，中国文人在国弱民衰的状况下，一是提倡尚武，一是要社会正义，他们在武侠小说中掺杂着反清复明、扶清灭洋、强国强种等不同思想，再加上西方侦探、科幻等小说的引进，更使民国时的武侠小说有更多元的表现，描绘了多姿多彩的想象世界，而这也正是后来指责成荒诞无稽的理由之一。
由于改朝换代的原因，民国武侠小说在种种不利因素下迅速灭亡，在中国大陆，1954年后无武侠小说出版，不久，大量武侠小说都在清理荒诞小说的名义下被查禁了，直到1980年才随着香港武侠小说的入境而重振，这样又盛行了十几年左右，由于更加新鲜的思想和文化进入中国社会，所以武侠小说又被分解，武侠们进入了科幻、魔幻、玄幻世界。所以现在再看民国武侠小说时期，可算是中国武侠小说的全盛时期了。
因为民国武侠小说曾被查禁，所以大量的民国武侠小说被销毁，存世量不多，进行系统研究的人和作品也不多。所以对民国武侠小说的总量盘存，是为了让有兴趣的人们可以有条件作研究，也让后人知道民国武侠小说在中国小说史上占有的比重和应有的历史地位。
也由于历史的原因，中国各地图书馆只收藏着一部分民国武侠小说，没有一个完整的民国武侠小说集藏地。据我所知，存有民国武侠小说查禁书的几个集藏地也是各有参差，至今未见藏书报告。因此，编一本《民国武侠小说书目》就是一项填补空白的工作，而我的这本《民国武侠小说家作品知见书目》算是为《民国武侠小说书目》打个前阵，希望后来者能尽快编成《民国武侠小说书目》。
这本《民国武侠小说家作品知见书目》是《民国旧派小说家作品知见书目》的衍生产品，而因为武侠小说家比一些旧派小说家较好识别，所以在《民国旧派小说家作品知见书目》中分出这本书目，还算是比较容易的。要说明的是，为了保存资料和方便后人研究，我没有把民国武侠小说单独编列书目，这就是这本《民国武侠小说家作品知见书目》的书名用意。
有幸的是，积十几年之功，收藏了几千本民国武侠小说，能记录并编了这本《民国武侠小说家作品知见书目》，也算是人生一大幸事。而现在这些民国武侠小说又被一位更可靠的武侠小说收藏大家所藏，这也是很值得自豪的，因为这是唯一的一个胜过各地图书馆的民国武侠小说集藏地，希望日后有条件成为中国武侠文献馆。
谨以此书献给那些民国武侠小说家们！ |
|
作者：
